明白了什么是“正行”和“助行”，修行起来心就安了

悟公上人简介

解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

视频：悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第三十六课

以下是《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分

“所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。”

“所以者何”四个字，就是讲为什么要劝人发愿生到西方极乐世界去。因为生到西方极乐世界，能够同许多许多这样的诸上善人聚会一处。“会”，就是聚会。

“如是”两个字，就是指上边所说过的无穷无尽的声闻菩萨，和许许多多一世就能够补到佛位的大菩萨，因为西方极乐世界都是这种最上等的善知识。若是发了大愿心，生到了那里去，就可以同他们天天聚会在一起，也叫一块儿。

上面所说生到了西方极乐世界去的众生，都可以得到不退转位，就因为同这些上等的善人天天在一块儿的缘故。因为有些世界有三恶道，有些世界没有三恶道，但是有善人，也有恶人。有些世界，虽然只有善人，没有恶人，但是不一定都是最上等的善人。只有西方极乐世界，都是最上等的善人，天天同他们在一块儿，这个人还有三心两意吗？就是一心一意会用功、会念佛。

况且一个平常的凡夫，只消生到了西方极乐世界以后，就可以同这些大阿罗汉、大菩萨天天聚在一块儿。如果不是靠阿弥陀佛的大愿大力的话，会有这样的好福气吗？所以无论什么世界，没有比西方极乐世界更加好的，怎么可以不求生西方极乐世界去呢？

“舍利弗，不可以少善根福德因缘。得生彼国。”

佛又对舍利弗说：西方极乐世界是可以去，一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因缘，方能够得生彼国。善根同福德，就是要生到西方极乐世界去的“因缘”。但是善根如果少，福德如果不多，就不能够生到西方极乐世界。所以，善根要培养得多，福德也要积聚得多。善根同福德两种解释，下边详详细细会讲的。

善导大师

正行

——专门念佛

我们要修到西方极乐世界去，要有“信、愿、行”三种，才能够成功。上边不是已经说过吗？但是这个“行”字，还有正行、助行。所以像善导大师，他就是分得非常清楚。要专门念佛，不要念其它一切，这是正行；助行主要是帮助正行，正行是主脑，助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢？就是发菩提心。所以我们平常讲：“修行不发菩提心，犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去，稻不会生出来。

为什么我们要念阿弥陀佛的名号？就是要发菩提心。平常来讲，就是讲发道心，就是发信佛的心，发求成佛的心，发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心，就应该切切实实地修，要专心一意地念阿弥陀佛的圣号，就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去，就应该要专门念阿弥陀佛。

所以，发菩提心和念佛，这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”；不照这种正行修，就是没有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不发菩提心，度脱十方世界的苦恼众生，将来只可以成为一个小乘，心发得不大，就是“少善根”。

“助行”就是要孝养父母，要念经拜佛，要修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们《地藏经》里讲，要修檀波罗蜜、尸波罗蜜、毗离耶波罗蜜……就是六波罗蜜。还要受持禁戒、修十善业。我们大家都了解了十善，反过来就是十恶了。“身三口四”这是七支，“意三”就是贪、嗔、痴。“身三”就是杀、盗、淫；“口四”就是妄语、绮语、两舌、恶口，再加心地里面贪、嗔、痴三毒，这是十恶，反过来就是十善。

“受持禁戒”，这个“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒，你没有五戒，本来喝酒，君子喝少量的酒还可以，五戒受过了，你酒也不能喝了，烟也不能抽了，葱、韭、大蒜也不能吃了。那么乌葱、紫葱、兰葱、洋葱头、荞头都不能吃了，这叫禁戒，禁止掉了。

“受持”，“受”字就是领受在心里头，“持”字就是依照方法去做。救济穷人、戒杀放生。像今天他们放生，你放它的生，就是救自己的命。戒杀放生，这是健康缘。

一切善事都要尽自己的力量，要认真去做。一切恶事要完全不做，还要把做的这些善事，回向到西方极乐世界去。“回向”两个字，下边会讲明白的，现在我暂时讲两句。回向，有三种回向：回自向他、回因向果、回事向理。

这里，我们净土祖师第六祖，就是永明智觉延寿大师，他是万善同归。万善同归就是助行；单念阿弥陀佛，单发菩提之心，这是正行。那么所说的“福德、因缘”这就是指助行，不照这种助行修，就是没有福德。修了不回向，将来不过得到生天上，或者在人的世界上得个好报应，就是少福德。要生到西方极乐世界去，一定善根要多培养，福德也要多积聚，才能够去得成。所以说，不可以少善根。

“因缘”两个字，前边已经大概讲过，不论什么事情，都要有因缘的。我们释迦牟尼佛说法：“万法从缘生，万法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”因要善因，缘要善缘。有善因善缘，那么果报就好了。生到西方极乐世界去，自然更加要有因缘成就。“因”本来是根本的意思、种子的意思，“缘”是帮助的意思。这里的“善根”，就是生到西方极乐世界去的因，这个“福德”就是生到西方极乐世界去的缘。

回向，就是不论做了什么大小功德事情，都要把它回过来，回向到往生西方极乐世界，求生净土。我们修行的人不管做了什么功德，都应该随时回向。

回向有方法的，必定要另外念一种回向的文。那么莲池大师有念回向西方文；慈云忏主“一心皈命”，就是回向净土文；这个大悲忏，“四明尊者”法师，“过去正法明如来，现前观世音菩萨”，这也是回向文。照着文里的意思，发心求生到西方极乐世界。我们短一点，“愿生西方净土中”，稍微圆满点，八句偈：

“愿以此功德，庄严佛净土”，

乃至

“尽此一报身，同生极乐国”。

这是说回向还有个规格，就可以修回向的。回向的文种数很多，下边修行方法里头也有的，看下去就晓得了。所以说要多善根、多福德，才能生到西方极乐世界去。

回向

○

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

请长按下方图片 

识别二维码 关注佛教慧日